Le Masih a Révélé – en Enseignant avec Autorité

Après qu’Isa al Masih (PSL) a été tenté par Shaytan (Iblis), il a commencé à ministrer comme un prophète, avec un enseignement unique. Cela est particulièrement vu à ce qui est appelé aujourd’hui son Sermon sur la Montagne, enregistrée dans l’Injil. Vous pouvez lire le Sermon sur la Montagne complet ici. Je résume quelques faits saillants, et alors nous faisons une connexion étonnante de ce que le Prophète Musa avait prédit dans la Thora. Isa al Masih (PSL) a enseigné ce qui suit:

21 Vous avez appris qu’il a été dit à nos ancêtres: «Tu ne commettras pas de meurtre. Si quelqu’un a commis un meurtre, il en répondra devant le tribunal.» 22 Eh bien, moi, je vous dis: Celui qui se met en colère contre son frère or sa sister sera traduit en justice. Celui qui lui dit «imbécile» passera devant le tribunal, et celui qui le traite de fou est bon (la traite de folle est bonne) pour le feu de l’enfer.

23 Si donc, au moment de présenter ton offrande devant l’autel, tu te souviens que ton frère (ou ta soeur) a quelque chose contre toi, 24 laisse là ton offrande devant l’autel, et va d’abord te réconcilier avec ton frère (ou ta soeur); puis tu reviendras présenter ton offrande.

25 Si quelqu’un porte des accusations contre toi, dépêche-toi de t’entendre avec ton adversaire pendant que tu es encore en chemin avec lui. Sinon, ton adversaire remettra l’affaire entre les mains du juge, qui fera appel aux huissiers de justice, et tu seras mis en prison. 26 Et là, vraiment, je te l’assure: tu n’en sortiras pas avant d’avoir remboursé jusqu’au dernier centime.

Adultère

27 Vous avez appris qu’il a été dit: «Tu ne commettras pas d’adultère.» 28 Eh bien, moi je vous dis: Si quelqu’un jette sur une femme un regard chargé de désir, il a déjà commis adultère avec elle dans son cœur. 29 Par conséquent, si ton œil droit te fait tomber dans le péché, arrache-le et jette-le au loin, car il vaut mieux pour toi perdre un de tes organes que de voir ton corps entier précipité en enfer. 30 Si ta main droite te fait tomber dans le péché, coupe-la et jette-la au loin. Il vaut mieux pour toi perdre un de tes membres que de voir tout ton corps jeté en enfer.

Divorce

31 l a aussi été dit: «Si quelqu’un divorce d’avec sa femme, il doit le lui signifier par une déclaration écrite.» 32 Eh bien, moi, je vous dis: Celui qui divorce d’avec sa femme — sauf en cas d’immoralité sexuelle — l’expose à devenir adultère, et celui qui épouse une femme divorcée commet lui-même un adultère.

Serments

33 Vous avez encore appris qu’il a été dit à nos ancêtres: «Tu ne rompras pas ton serment; ce que tu as promis avec serment devant le Seigneur, tu l’accompliras.» 34 Eh bien, moi je vous dis de ne pas faire de serment du tout. Ne dites pas: «Je le jure par le ciel», car le ciel, c’est le trône de Dieu. 35 Ou: «J’en prends la terre à témoin», car elle est l’escabeau où Dieu pose ses pieds. Ou: «Je le jure par Jérusalem», car elle est la ville de Dieu, le grand Roi. 36 Ne dites pas davantage: «Je le jure sur ma tête», car tu ne peux pas rendre un seul de tes cheveux blanc ou noir. 37 Dites simplement «oui» si c’est oui, «non» si c’est non. Tous les serments qu’on y ajoute viennent du diable.

Oeil pour Oeil

38 Vous avez appris qu’il a été dit: «œil pour œil, dent pour dent.» 39 Eh bien, moi je vous dis: Ne résistez pas à celui qui vous veut du mal; au contraire, si quelqu’un te gifle sur la joue droite, tends-lui aussi l’autre. 40 Si quelqu’un veut te faire un procès pour avoir ta chemise, ne l’empêche pas de prendre aussi ton vêtement. 41 Et si quelqu’un te réquisitionne pour porter un fardeau sur un kilomètre, porte-le sur deux kilomètres avec lui. 42 Donne à celui qui te demande, ne tourne pas le dos à celui qui veut t’emprunter.

 

L’amour pour les Ennemis

43 Vous avez appris qu’il a été dit: «Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi.» 44 Eh bien, moi je vous dis: Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent. 45 Ainsi vous vous comporterez vraiment comme des enfants de votre Père céleste, car lui, il fait luire son soleil sur les méchants aussi bien que sur les bons, et il accorde sa pluie à ceux qui sont justes comme aux injustes. 46 Si vous aimez seulement ceux qui vous aiment, allez-vous prétendre à une récompense pour cela? Les *collecteurs d’impôts eux-mêmes n’en font-ils pas autant? 47 Si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous d’extraordinaire? Les païens n’agissent-ils pas de même? 48 Votre Père céleste est parfait. Soyez donc parfaits comme lui.

 

Le Masih et le Sermon sur la Montagne

Vous pouvez voir que Isa al Masih (PSL) a enseigné avec la forme «Vous avez appris qu’il a été dit… moi je vous dis … ». (43 & 44) Dans cette structure, il cite généralement en premier de la Thora, et étend la portée de l’ordre à motifs, des pensées et des mots à un degré qui peut presque nous faire haleter. Isa al Masih a enseigné en prenant des ordres sévères, donnée par le Prophète Musa (PSL) et les a rendus plus difficile à faire!

Mais ce qui est étonnant, c’est la raison pour laquelle il étend les ordres de la Thora. Il le fait en fonction de sa propre autorité. Il dit simplement «moi je vous dis…» et qu’il augmente la portée de l’ordre. Cela est une chose qui était tout à fait unique à propos d’Isa al Masih. Comme l’Injil indique, quand il avait fini ce Sermon

Quand Jésus eut fini de parler, les foules étaient impressionnées par son enseignement. Car il parlait avec une autorité que n’avaient pas leurs spécialistes de la loi. (Matthiew 7:28-29)

En effet, Isa al Masih (PSL) a enseigné comme celui qui avait beaucoup d’autorité. La plupart des prophètes étaient tout simplement des messagers qui ont transmis un message d’Allah, mais ici c’était différent. Pourquoi Isa al Masih pourrait-il faire cela? Comme le «Masih» que nous avons vu ici, était un titre donné dans le Zabour d’un être à venir, il avait beaucoup d’autorité. Psaume 2 du Zabour, où le Titre du «Masih» a été donné premièrement, a décrit Allah parlant au Masih de la manière suivante

Je (Allah) te (Masih’) donne en patrimoine tous les peuples de la terre; et le monde, jusqu’en ses confins lointains, sera ta propriété. (Psaumes 2:8)

Le Masih a été donné autorité sur les nations, même jusqu’au bout du monde. Alors comme le Masih, Isa avait l’autorité d’enseigner dans la façon dont il l’a fait.

Le Prophète et le Sermon sur la Montagne

En fait, comme nous l’avons vu ici, dans la Thora, le prophète Musa (PSL) avait prédit la venue «du Prophète », qui serait noté dans la façon dont il a enseigné. Musa avait écrit

18 Je (Allah) mettrai mes paroles dans sa bouche et il leur transmettra tout ce que je lui ordonnerai. 19 Et si quelqu’un refuse d’écouter ce qu’il dira de ma part, je lui en demanderai compte moi-même. 20 Mais si Un Prophète a l’audace de prononcer en mon nom un message dont je ne l’ai pas chargé, ou s’il se met à parler au nom d’autres divinités, il sera mis à mort. (Deutéronome 18:18-20)

En enseignant la façon dont il l’a fait, Isa exerçait son autorité en tant que Masih et accomplissait la prophétie de Musa (PSL) Du Prophète qui enseignerait avec beaucoup d’autorité. Il était tous deux, Masih et Le Prophète.

Vous et moi et le Sermon sur la Montagne

Si vous étudiez attentivement ce Sermon sur la Montagne pour savoir comment vous devez vivre, alors vous êtes probablement confus. Comment peut-on vivre ce genre d’ordres qui révèlent nos cœurs et nos motifs? Quelle était l’intention d’Isa al Masih en donnant ce sermon? Nous pouvons voir la réponse de sa phrase de conclusion.

Votre Père céleste est parfait. Soyez donc parfaits comme lui. (Matthieu 5:48)

Remarquez que c’est un ordre, pas une suggestion. Son exigence est que nous soyons donc parfaits! Pourquoi? Parce que Dieu est parfait et si nous voulons être avec Lui au Paradis, rien moins que parfait fera. Nous pensons souvent que peut-être tout simplement plus de bien que de mauvaises actions – ce sera suffisant. Mais si c’était le cas, et qu’Allah nous laisse entrer dans son Paradis, nous détruirons la perfection du Paradis et le tourner dans le désordre que nous avons dans ce monde. C’est notre convoitise, notre cupidité, notre colère, qui détruit nos vies aujourd’hui. Si nous allons au Paradis tenant toujours à cette convoitise, cette cupidité et cette colère, alors le Paradis deviendra rapidement comme ce monde – plein de problèmes faites par nous-mêmes.

En réalité, une grande partie de l’enseignement de Isa al Masih se concentre vers nos coeurs interne, plutôt que vers la cérémonie extérieure. Considérez comment, dans d’autre enseignement, il se concentre vers nos cœurs intérieurs.

20 Et il ajouta: Ce qui sort de l’homme, c’est cela qui le rend impur. 21 Car c’est du dedans, c’est du cœur de l’homme que proviennent les pensées mauvaises qui mènent à l’immoralité, au vol, au meurtre, 22 à l’adultère, l’envie, la méchanceté, la tromperie, le vice, la jalousie, le *blasphème, l’orgueil, et à toutes sortes de comportements insensés. 23 Tout ce mal sort du dedans et rend l’homme impur. (Marc 7:20-23)

Donc, ce qui se passe à l’intérieur de nous est très important et la norme requise est la perfection. Allah va seulement laisser entrer le «parfait», dans son paradis parfait. Mais si cela peut sembler bien beau en théorie, cela soulève un problème énorme: Comment allons-nous entrer dans ce Paradis, si nous sommes pas parfaits? L’impossibilité absolue de nous à ne pas être parfait, pourrait nous amener à désespérer. Et c’est ce qu’il veut! Lorsque nous désespérons de jamais être assez bon, lorsque nous cesserons faire confiance à nos propres mérites, alors nous devenons «spirituellement pauvres». Et Isa al Masih, à partir de ce sermon, a déclaré:

«Heureux ceux qui se reconnaissent Spirituellement Pauvres, car le Royaume des cieux leur appartient». (Matthieu 5:3)

Le commencement de la sagesse pour nous, n’est pas de rejeter ces enseignements qu’il ne s’applique pas à nous. Ils le font! La norme est de «Soyez donc parfaits». Comme nous laissons cette norme évier en nous, et nous réalisons que nous ne sommes pas capables de cela, alors nous partons vers la Voie Droite. Nous partons vers cette Voie Droite, car la reconnaissance de notre insuffisance, nous pouvons être plus prêt à accepter de l’aide que si nous avons pensé que nous pourrions le faire par nos propres mérites.

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