3e Signe d’Ibrahim: Sacrifice

Le grand prophète Ibrahim (PSL) avait été promis un fils dans le Signe précédent. Et Allah avait tenu sa promesse. En fait, la Thora continue le récit d’Ibrahim (PSL) pour décrire la façon dont il a eu deux fils. Dans Genèse 16, la Thora nous raconte comment il a obtenu son fils Ismaël d’Agar, et plus tard, Genèse 21 raconte comment il a obtenu son fils Isaac de Saraï, environ 14 ans plus tard. Malheureusement pour sa famille, il en est résulté à une grande rivalité entre les deux femmes, Agar et Saraï, s’est terminée avec Ibrahim envoyer Hagar et son fils au loin.  Vous pouvez lire ici comment cela s’est produit et comment Allah a béni Agar et Ismaël d’une autre manière.

Le sacrifice du prophète Ibrahim: Base de l’Aïd al-Adha

Ainsi, avec un seul fils dans sa maison, Ibrahim (PSL) rencontre son plus grand test, mais c’est celui qui nous ouvre une meilleure compréhension de le droit chemin. Vous pouvez lire le récit de la Thora et le Coran concernant le test du sacrifice de son fils ici. Cette histoire des Livres, est la raison pour laquelle l’Aïd al-Adha est célébré. Mais ce n’est pas seulement un événement historique. C’est beaucoup plus.

On peut voir à partir du compte dans les Livres, que c’est un test pour Ibraham (PSL), mais c’est plus que cela. Puisque Ibraham est un prophète, ce test est aussi un Signe pour nous, afin que nous puissions en apprendre davantage des soins de Dieu pour nous. De quelle manière est-ce un signe? S’il vous plaît, noter le nom qu’Ibrahim a donné à l’endroit où son fils devait être sacrifié. Cette partie de la Thora est montré ici afin que vous puissiez le lire directement.

Alors Abraham aperçut un bélier qui s’était pris les cornes dans un buisson. Il s’en saisit et l’offrit en holocauste à la place de son fils. Abraham appela ce lieu-là: Adonaï-Yireéh (Le SEIGNEUR Pourvoira). C’est pourquoi on dit aujourd’hui: Sur la montagne du SEIGNEUR, il sera pourvu. (Genèse 22:13-14)

Remarquez le nom qu’Ibrahim (‘Abraham’ dans la Thora) a donné à cet endroit. Il l’a appelé ‘Le SEIGNEUR Pourvoira’. Est ce nom est dans le passé, le présent ou le futur? Il est clairement dans le futur. Et pour être encore plus clair, le commentaire qui suit (que Musa a inséré quand il a compilé ce compte dans la Thora, environ 500 ans plus tard), il répète “… il sera pourvu”. Et clairement encore une fois, c’est dans le futur et de regarder vers l’avenir. La plupart des gens pensent qu’Ibrahim fait référence au sujet de le bélier (un mouton mâle) qui était pris dans un buisson et qui l’offrit en holocauste à la place de son fils. Mais quand Ibrahim nomme l’endroit, le bélier est déjà mort, sacrifié et brûlé. Si Ibrahim pensait au bélier – déjà mort, sacrifié et brûlé – il l’aurait nommé ‘L’ÉTERNEL a pourvu’, c’est à dire, dans le passé. Et Musa, s’il pensait au bélier qui avait prit la place du fils d’Ibrahim, aurait commenté ‘Et à ce jour, il est dit “Sur la montagne du SEIGNEUR, il a été pourvu”’. Mais les deux, Ibrahim et Musa (PSE) lui donnent clairement un nom au futur, et donc ne pensent pas au bélier déjà morts et sacrifiés.

Alors, qu’en pensent-ils ? Si on cherche un indice, nous voyons cet endroit où Allah a dit à Ibrahim d’aller au début que ce Signe était:

“Prends Isaac, ton fils unique, que tu aimes”, lui dit Dieu, “et va au pays de Morija. Là, tu me l’offriras en sacrifice sur l’une des collines, celle que je t’indiquerai”. (v.2)

Cela s’est passé en ‘Morija’. Et c’est où? Bien que c‘était une région sauvage à l’époque d’Ibrahim (2000 avant JC), mille ans plus tard (1000 avant JC), le roi célèbre Dawood (David) a établi la ville de Jérusalem là, et son fils Suleiman (Salomon) a construit le Temple là. Nous lisons dans le Zabour à ce sujet, que:

Salomon (Suleiman) commença à bâtir la maison de l’ÉTERNEL à Jérusalem, sur la Montagne de Moriah qui avait été indiquée à David (Dawood), son père. 2 Chroniques 3:1

En d’autres mots, ‘la Montagne de Morija’ à l’époque d’Ibrahim (et plus tard Musa) était un sommet de la montagne isolé dans le désert, mais 1000 ans plus tard avec Dawood et Suleiman, il est devenu le centre ville et la capitale de l’Israël où ils ont construit le temple de l’ÉTERNEL. Et jusqu’à ce jour, il est un lieu sacré pour le peuple juif.

Isa al Masih et le sacrifice sur le mont Morija

Et ici nous trouvons une connexion directe à Isa (PSL) et nous voyons cet égard lorsqu’on connait l’un des titres d’Isa. Il avait beaucoup de titres qui lui sont donnés. Peut-être le plus connu est le titre ‘Masih’ (qui est aussi ‘Christ’). Mais il ya est un autre titre qui lui à été donné, qui n’est pas aussi bien connu, mais il est très important. Nous le voyons dans l’Injil, lorsque dans l’Évangile de Jean, nous trouvons que le prophète Yahya (Jean-Baptiste dans l’Injil) dit:

Le lendemain, Jean (c’est à dire Yahya) vit Jésus (c’est à dire Isa) venant à lui, et il dit: Voici L’agneau de DIEU, qui ôte le péché du monde. C’est celui don’t j’ai dit: Après moi vient un homme qui m’a précédé, car il était avant moi. (Jean 1:29-30)

Un titre important, mais moins connue de Isa (PSL), que lui avait donné Yahya était ‘L’agneau de DIEU’. Considérons maintenant la fin de la vie d’Isa. Où était-il arrêté et condamné pour l’exécution? C’était à Jérusalem (comme nous l’avons vu dans ‘le Mont Morija’). Il est très clairement indiqué lors de son arrestation que:

Et ayant (Pilate) appris qu’il était de la juridiction d’Hérode, il le renvoya à Hérode, qui se trouvait aussi à Jérusalem en ces jours-là. (Luc 23:7)

En d’autres mots, l’arrestation, le procès et la condamnation d’Isa, est arrivé à Jérusalem (= le Mont Morija).

De retour à Ibrahim. Pourquoi at-il nommer cet endroit dans le futur ‘Le SEIGNEUR pouvoira’? Il était un prophète et il savait que quelque chose allait être ‘pourvu’ là-bas. Et dans le drame de la scène, le fils d’Ibrahim est sauvé de la mort, au dernier moment, car un bélier (=agneau) meurt à sa place. Deux mille ans plus tard, Isa est appelé ‘l’Agneau de DIEU’ et il est arrêté et condamné à mort au même endroit!

Le sacrifice rançonné Ibrahim: de la mort

Est-ce que ceci est important pour nous? Je constate la façon dont ce signe d’Ibrahim se termine. Dans ayah 107 du Coran il est dit d’Ibrahim (PSL) que:

Et Nous l’avons racheté par un sacrifice solennel.

Qu’est-ce que cela signifie d’être ‘racheté’? Pour payer une rançon est de faire un paiement pour quelqu’un qui est retenu prisonnier, c’est de libérer le prisonnier. Pour Ibrahim (PSL) d’être ‘rachetés’ signifie qu’il était un prisonnier de quelque chose (Oui, même un grand prophète!). De quoi était-il prisonnier? La scène de son propre fils nous le dit. Il était prisonnier de la mort. Même s’il était un prophète, la mort le gardait prisonnier. Nous avons vu à partir du Signe d’Adam, qu’Allah avait créé Adam et ses Enfants (tout le monde – y compris les prophètes) mortels – ils étaient maintenant prisonniers de la mort. Mais de toute façon, dans ce drame de l’agneau sacrifié, Ibrahim (PSL) a été ‘rachetés’ de cette situation. Si vous passez en revue la séquence de Signes (Adam, Caïn&Abel, Noé, Ibrahim 1) à ce jour, vous verrez que le sacrifice d’animal est presque toujours pratiquée par les prophètes. Ils savaient quelque chose sur ça qui nous échappe peut-être. Et nous pouvons voir que parce que cet acte relève également vers l’avenir d’Isa ‘l’Agneau de DIEU’, qu’il y a quelque chose à faire avec lui.

Le Sacrifice: une bénédiction pour nous

Et le sacrifice de bélier sur le mont Morija est important pour nous aussi. À la fin de l’échange, Allah déclare à Ibrahim que:

“Toute les nations de la terre voudront être bénies en ta postérité, parce que tu as obéi à ma voix”. (Genèse 22:18)

Si vous appartenez à l’une des ‘nations de la terre’ (et vous faite parti!), cela doit vous concerner, car la promesse est que vous pouvez alors obtenir une ‘bénédiction’ d’Allah lui-même! N’est-ce pas digne d’intérêt?! Comment cet égard de l’histoire d’Ibrahim avec Isa fait une bénédiction pour nous? Et pourquoi? Nous notons qu’Ibrahim (PSL) a été ‘rachetée’, ce qui peut-être aussi un indicateur pour nous, mais à part ça, la réponse n’est pas facile évidemment ici, donc nous allons continuer avec les Signes de Musa (il en a deux) et ils vont éclaircir ces questions pour nous.

Mais pour l’instant, je veux juste faire remarquer que le mot ‘postérité’ ici est au singulier. Ce n’est pas ‘descendants’ que dans beaucoup de descendants ou des gens. La promesse d’une bénédiction était à travers une ‘postérité’ d’Ibrahim dans une singulière – singulière comme dans ‘il’, et non par beaucoup de personnes ou un groupe de gens comme dans ‘ils’. Le Signe de la Pâque de Musa va maintenant nous aider à comprendre davantage.

2e Signe d’Ibrahim: Justification

De quoi avons-nous tous besoin qui provient d’Allah? Nous pouvons penser à plusieurs réponses, mais le signe d’Adam nous rappelle que notre besoin le plus grand est celui d’être justifié. Portons attention à ces mots qui nous sont directement adressés (à nous, les enfants d’Adam).

Enfants d’Adam, Nous vous avons donné le vêtement qui cache votre nudité et vous sert de parure du corps, et la vêture de la piété voilà qui est le meilleur. C’est un signe d’Allah. Peut-être se rappelleront-ils. (Sourate 7:26)

Comment définir le fait d’être rendu juste par la piété? La Torah (en Deutéronome 32:3) nous dit d’Allah :

Je proclamerai le nom du Seigneur Rendez hommage à notre Dieu! Il est le Rocher; son action est parfaite, car toutes ses voies sont équité ; Il est un Dieu de fidélité : pas d’injustice en Lui. Il est juste et droit

Ceci nous définit la droiture et la justice d’Allah à partir de la Torah. Un homme droit signifie que cette personne est parfaite; que toutes (pas seulement quelques-unes ou la plupart) de ses actions sont justes et il ne commet aucune (même si petite) injustice ou action mauvaise. Telle est la droiture et c’est comme tel que la Torah nous décrit Allah. Mais pourquoi avons-nous besoin de droiture? Allons voir un passage dans la Zabur pour y trouver une réponse. Au Zabur (Psaume chapitre 15 écrit par Dawood PSL) nous lisons:

Seigneur, qui séjournera dans ta tente? Qui demeurera dans ta montagne sacrée?  Celui qui suit la voie de l’intégrité, qui pratique la justice, qui dit la vérité de tout coeur; Il n’utilise pas sa langue pour calomnier, il ne fait pas de mal à son prochain, et n’outrage pas ses proches Il repousse celui qui est méprisant mais honore ceux qui craignent le Seigneur; Il ne se rétracte pas s’il fait un serment à son préjudice  Il ne prête pas son argent à intérêt; il n’accepte pas de pot-de-vin aux dépens de l’innocent…

La question : « qui demeurera dans ta montagne sacrée? » est une façon de poser la question sur qui sera en présence d’Allah au paradis. Et nous pouvons voir que la réponse est quelqu’un qui est droit, juste et sans reproche. Une telle personne peut entrer au paradis avec Allah. C’est pourquoi nous devons être rendu juste. La justification est requise pour être avec Allah car Il est parfait.

Avec ceci en tête nous pouvons maintenant considérer le second signe d’Ibrahim (PSL). Cliquer ici pour ouvrir les passages dans les livres. Nous voyons dans la lecture de la Torah et du Coran qu’Ibraham (PSL) était un de ses adeptes et suivait donc ses voies (Sourate 37:83). En agissant ainsi il reçut la justice (Genèse 15:6) – ce dont le signe d’Adam nous dit que nous avons besoin. Donc, comment il la reçut est une question importante à se poser.

Souvent, je pense que je peux obtenir la justice de deux manières. Tout d’abord (selon mes réflexions), je peux l’obtenir en croyant ou en reconnaissant l’existence d’Allah. Je « crois » en Allah. Ce qui supporte cette réflexion c’est qu’Ibrahim mit sa « foi dans le Seigneur » en Genèse 15 :6. Mais en y réfléchissant plus longuement je réalise que cela ne consiste pas seulement à croire en l’existence d’un dieu. Non, Allah lui avait donné une promesse ferme – qu’il allait engendrer un fils. Et c’est cette promesse qu’Ibrahim (PSL) avait le choix de croire ou non. Si nous y réfléchissons bien, le diable (Shaytan ou Iblis) croit en l’existence d’Allah – et il n’est certainement pas justifié pour cela. Donc, de simplement croire en l’existence d’Allah n’est pas suffisant.

La deuxième façon qui me vient souvent en tête pour atteindre la justice est de la mériter ou de la gagner d’Allah par les bonnes oeuvres que je fais – faire plus de bonnes choses que de mauvaises – ou bien en accomplissant certains rites ou tâches religieuses me permettant de gagner ou de mériter la justice. Mais remarquons que ce n’est pas ce que la Torah dit. Je cite encore le verset de la Torah afin que nous y portions plus d’attention.

Abram mit sa foi dans le Seigneur; Il [Allah] le lui compta comme justice. (Genèse 15:6)

Ibrahim n’a pas gagné sa justice, elle lui a été donnée. Quelle est la différence? Et bien, si quelque chose est mérité, vous avez travaillé pour elle et elle est votre due. C’est semblable à recevoir un salaire pour votre travail fait. Mais quand quelque chose vous est donné, cette chose n’est pas gagnée ou mérité.

Donc Ibrahim (PSL) était un homme qui croyait profondément en l’existence d’un seul Dieu. Il était un homme de prières, de dévotion et de service aux autres (comme quand il a prié et aidé son neveu Lut/Lot). Il ne faut donc pas mettre ces bonnes choses de côté. Mais la voie qui nous est décrite ici par Ibrahim (PSL) est si simple que nous pouvons facilement passer à côté. La Torah nous dit qu’Ibrahim (PSL) fut compté comme juste parce qu’il croyait en la promesse qu’Allah lui avait donnée. Ceci renverse notre compréhension de la façon d’obtenir la justice par la voie seule de la croyance en l’existence d’Allah ou celle de faire des bonnes oeuvres et des rites religieux. Ce ne sont pas des voies qu’Ibrahim (PSL) a prises. Il a simplement choisi de croire en la promesse.

Décider de croire en la promesse d’un fils semble assez simple mais c’est loin d’être facile! Ibrahim (PSL) aurait put facilement mettre de côté la promesse en se disant que si Allah avait le pouvoir et la volonté de lui donner un fils il l’aurait fait depuis longtemps. Il faut se rappeler qu’à cette période de sa vie, Ibrahim et Sarah (sa femme) étaient âgés – ils avaient bien dépassé l’âge d’avoir des enfants. En effet, nous avons lu dans la Torah dans le premier signe Ibrahim qu’il avait déjà 75 ans quand il a quitté son pays natal pour Canaan. C’est là qu’Allah lui a promis qu’une grande nation sortira de lui. Plusieurs années se sont écoulées depuis la promesse et Ibrahim et sa femme Sarah sont maintenant très vieux suite à l’attente. Ils n’ont pas encore de fils, encore moins une nation. « Pourquoi Allah ne nous a pas donné de fil s’Il en a le pouvoir? », devait être une question à leur esprit. En d’autres mots, Ibrahim (PSL) croyait en la promesse d’un fils même s’il avait fort probablement plein de questions sans réponse à cet égard. Il croyait la promesse car il avait confiance en Allah qui la lui avait donnée – même s’il ne comprenait pas tout à propos de la promesse. De croire en cette promesse (d’un fils reçu malgré la vieillesse) dépendait de sa confiance qu’Allah pouvait faire un miracle pour lui et pour sa femme.

Le fait de croire en cette promesse demandait aussi une attente active. Toute sa vie fut, d’une certaine façon, interrompue pendant qu’il demeurait dans une tente sur la terre promise de Canaan en attente (pendant plusieurs années) pour la venu du fils promis. Il aurait été beaucoup plus facile de mettre de côté la promesse et de retourner dans son pays natal plus civilisé de Mésopotamie (maintenant l’Irak) qu’il avait laissé derrière il y a plusieurs années et où son frère et des membres de la famille vivaient encore. Donc Ibrahim a dû vivre avec les difficultés que croire en la promesse apportait – chaque jour – tout le long des nombreuses années où il attendait que la promesse se réalise. Sa confiance en la promesse fut si grande que cela eu priorité face aux objectifs normaux d’une vie – le confort et le bien-être. En réalité, pour vivre avec l’anticipation de la promesse il devait faire mourir les objectifs d’une vie normale. Croire en la promesse démontre donc sa confiance et son amour d’Allah.

Ainsi, croire en la promesse va beaucoup plus loin qu’une simple approbation mentale. Ibrahim (PSL) a misé sa vie, sa réputation, sa sécurité, ses actions dans le présent et ses espoirs pour son futur sur cette promesse. Parce qu’il croyait il été activement obéissant dans son attente.

Le signe d’Ibrahim (PSL) est le fait qu’il a cru en la promesse d’Allah d’un fils et, par ce fait, il lui fut accordé ou donné la justification. Concrètement, Ibrahim se soumit à cette promesse. Il aurait pu choisir de la mettre de côté et de retourner dans son pays d’origine (qui est maintenant l’Irak). Il aurait pu la mettre de côté tout en gardant sa croyance en l’existence d’Allah tout en continuant ses prières et ses bonnes oeuvres envers les autres. Mais si cela avait été le cas, il aurait simplement maintenu sa religion et n’aurait pas reçu la justification. Comme le Coran dit aux enfants d’Adam – « la vêture de la piété voilà qui est le meilleur ». Ceci est la voie d’Ibrahim.

Nous avons donc appris beaucoup. La justification dont nous avons besoin pour le paradis n’est pas gagnée mais nous est donnée. Elle nous est donnée en croyant en la promesse d’Allah. Le signe d’Ibrahim n’est pas encore complet. Nous continuons avec le 3e Signe.

 

1e Signe d’Ibrahim: Bénédiction

Ibrahim! Il est aussi connu sous le nom d’Abraham et Abram (PSL). Les trois religions monothéistes, le judaïsme, le christianisme et l’islam, le considèrent comme un modèle à suivre. Aujourd’hui, les arabes et les juifs retracent leurs ancêtres physiques à partir de lui et à travers ses fils, Ismaël et Isaac. Ibrahim a également une position importante dans la lignée des prophètes car ses Signes sont des fondements pour tous les autres prophètes. Donc qu’avait-il, que faisait-il ou même que savait-il qui lui permettait de jouer un tel rôle même parmi les prophètes. La réponse à cette question est si importante que nous allons nous pencher sur le Signe d’Ibrahim (PSL) que l’on trouve dans plusieurs passages. Cliquez ici pour lire le premier signe dans le Coran et la Torah.

Nous voyons dans l’ayat provenant du coran que des « tribus » de peuple devaient être issues d’Ibrahim (PSL). Ces peuples devaient hériter d’un « immense royaume ». Afin d’avoir des « tribus » de peuple, un homme doit avoir au moins un fils et il doit avoir aussi un lieu de vie avant que ces peuples puissent avoir un « immense royaume »

Promesse faite à Ibrahim (PSL)

Le passage que l’on trouve dans la Torah (Genèse 12 :1-7) montre comment Allah allait mettre en place cette double réalisation à savoir « des tribus » d’une part, et « un immense royaume » d’autre part, issus tous deux d’Ibrahim (PSL). Allah lui fait une promesse qui est au fondement des plans divins pour le futur. Voyons ceci en revue de façon détaillée. Nous voyons ce qu’Allah dit à Ibrahim :

La grandeur d’Ibrahim

«Je ferai de toi une grande nation, je te bénirai, je rendrai ton nom grand et tu seras une source de bénédiction. 3 Je bénirai ceux qui te béniront et je maudirai ceux qui te maudiront, et *toutes les familles de la terre seront bénies en toi.» Genèse 12:2-3

Il y a beaucoup de personnes en occident où j’habite maintenant qui se demandent si il y a un Dieu et comment nous pouvons savoir s’il s’est réellement révélé dans la Torah. Une promesse que nous pouvons vérifier en partie nous est faite. La fin de cette révélation indique qu’ Allah a promis directement à Ibrahim (PSL) que « je rendrai ton nom grand ». Nous nous trouvons actuellement au 21ème siècle et le nom d’ Ibrahim/Abraham/Abram est un des noms les plus reconnus globalement dans l’histoire. La promesse s’est réalisée aussi bien de façon littérale qu’historique. La copie la plus ancienne de la torah qui existe aujourd’hui vient des rouleaux de la mer morte datant de 200 à 100 avant JC. (regardez mon article traitant de la question : La Sunnah affirme t-elle ou non que la Torah, le Zabur et l’injill sont inaltérés?). Ceci signifie que cette promesse a été écrite, au moins depuis ce temps là. Pourtant à cette époque, la personne et le nom même d’Ibrahim étaient seulement connus de la minorité juive qui suivait la Torah. Comme nous connaissons la grandeur de ce nom aujourd’hui, nous pouvons voir un accomplissement qui a vu le jour seulement après que les faits aient été écrits, non avant.

Donc, cette partie de la promesse faite à Ibrahim s’est vraiment réalisée, ce qui devrait sembler évident même pour des non-croyants, et ceci nous rend donc encore davantage confiant pour comprendre la partie restante de la promesse d’Allah à Ibrahim. Continuons d’étudier ceci.

Une bénédiction pour nous

A nouveau, nous voyons la promesse d’une « grande nation » issue d’Ibrahim et une « bénédiction » pour Ibrahim. Cependant, il y a aussi un autre point. La bénédiction n’est pas seulement pour Ibrahim car on lit « tous les peuples de la terre seront bénis à travers toi » (càd à travers Ibrahim). Ceci devrait nous faire réagir vous et moi. Puisque vous et moi faisons partis de « tous les peuples de la terre », quels que soient notre religion, notre origine ethnique, où nous habitons, notre statut social, ou quelle que soit la langue que nous parlons. Cette promesse inclut chacun de nous vivant aujourd’hui ! Bien que les différentes religions, les diverses origines ethniques et la diversité des langues divisent souvent les peuples et sont source de conflit, ceci est une promesse qui permet de surmonter ces points qui nous divisent si souvent. Comment ? Quand ? Quel genre de bénédiction ? Ceci n’a pas été clairement révélé mais ce Signe a donné naissance à une promesse qui a du sens pour vous et moi à travers Ibrahim (PSL). Et puisque nous savons qu’une partie de cette promesse s’est réalisée, nous pouvons être confiant que l’autre partie qui s’applique à nous s’accomplira également de façon claire et littérale. Il nous suffit de trouver de la clé qui va nous aider à décoder ceci.

Nous pouvons noter que lorsqu’ Ibrahim a reçu cette promesse, il a obéit à Allah et …

Abram partit conformément à la parole de l’Eternel (v. 4)

Ibrahim de Babyon a Canaan

La Migration de le prophéte Ibrahim (PSL) a Canaan

Combien de temps a duré ce voyage vers la terre promise ? Le plan ici nous montre les étapes de son voyage. Il habitait originellement en Ur (aujourd’hui sud de l’Irak) et il se déplaça vers Haran (nord de l’Irak). Ibrahim (PSL) voyagea ensuite vers ce qui s’appelait Canaan en ce temps là. Vous pouvez voir qu’il s’agissait d’un long voyage. Il a du voyager en chameau, à cheval ou sur un âne et ceci a donc dû lui prendre beaucoup de mois.

Ibrahim a quitté sa famille, sa vie confortable (la Mésopotamie à cette époque était le centre de la civilisation), sa sécurité et tout ce qui lui était familier pour voyager dans un pays qui lui était inconnu. Tout ceci, nous dit la Torah, alors qu’il avait 75 ans!

Les sacrifices d’animaux comme chez les prophètes précédents

La Torah nous dit aussi que lorsqu’Ibrahim (PSL) arriva en sécurité à Canaan et :

construisit là un autel en l’honneur de l’Eternel qui lui était apparu. (v. 7)

Un autel se serait trouvé à l’endroit où il offrit le sang des animaux sacrifiés à Allah, ainsi que Abel et Noé l’avaient fait avant lui. Nous voyons que ceci est une constance dans la façon dont les prophètes louaient Allah.

Ibrahim (PSL) avait tant risqué en voyageant si tard dans sa vie vers ce nouveau pays. Cependant en faisant cela, il se soumit à la promesse d’Allah d’être à la fois béni et aussi d’être une bénédiction pour tous les peuples. C’est pour cela qu’il est si important pour nous.

Cependant, son signe ne s’arrête pas ici. Nous continuerons avec le deuxième signe d’Ibrahim dans notre prochain article.