Avez Ibrahim (PSL) sacrifier Ismaël ou Isaac?

La plupart de mes amis, lors d’une discussion sur l’épreuve de la foi d’Ibrahim quand Allah lui a demandé de sacrifier son fils, ont insisté sur le fait que le fils qui devait être sacrifié était Ismaël – le fils aîné d’Ibrahim (PSL) par Agar, et non Isaac, le fils cadet par Sarah. Par conséquent, j’ai été très surpris quand j’ai lu le passage à ce sujet dans le Coran. Quand je l’ai montré à ces mêmes amis, ils étaient également très surpris. Alors qu’est-ce que ça dit? En 3e Signe d’Ibrahim j’ai étudié cet événement important, et je cite le passage dans son intégralité à partir des Livres Saints: 3e Signe de Ibrahim. Je répète encore une fois le verset spécifique ci-dessous :

Puis quand celui-ci fut en âge de l’accompagner, il lui dit: ‹Ô mon fils, je me vois en songe en train de t’immoler. Vois donc ce que tu en penses›. (le fils) dit: ‹Ô mon cher père, fais ce qui t’es commandé: tu me trouveras, s’il plaît à Allah, du nombre des endurants›. (As-Saffat) Les Rangés (37:102)

Vous pouvez voir que le nom du fils n’est pas mentionné dans ce passage sur le sacrifice du fils d’Ibrahim (PSL). Donc, la question devient confuse. Lorsque quelque chose est une source de confusion, il est préférable de faire une recherche et une étude plus approfondies. Si vous recherchez à travers la totalité du Coran pour les occasions où Ismaël (ou Isma’il) est mentionné par son nom, vous verrez que cela se produit 12 fois. Dans deux de ces occasions, il est le seul nommé avec son père Ibrahim (2:125, 2:127). Dans  cinq de ces occasions, il est mentionné avec Ibrahim et son frère Isaac (3:84, 4163, 2:133, 2:136, 2:140) . Les cinq autres passages parlent de lui sans son père Ibrahim, mais il est dans une liste avec d’autres prophètes (6:86, 14:39, 19:54, 21:85, 38:48). Dans les deux fois où il est mentionné seul avec son père Ibrahim (PSL), vous pouvez voir qu’il parle d’autres événements sur la prière – non le sacrifice.

125. [Et rappelle-toi], quand nous fîmes de la Maison un lieu de visite et un asile pour les gens – Adoptez donc pour lieu de prière, ce lieu où Abraham se tint debout – Et Nous confiâmes à Abraham et à Ismaël ceci: ‹Purifiez Ma Maison pour ceux qui tournent autour, y font retraite pieuse, s’y inclinent et s’y prosternent.

127. Et quand Abraham et Ismaël élevaient les assises de la Maison: ‹Ô notre Seigneur, accepte ceci de notre part! Car c’est Toi l’Audient, l’Omniscient.  La vache (Al-Baqarah)125,127

Par conséquent, le Coran ne précise pas que c’était Ismaël qui a été éprouvé dans ce récit du sacrifice, on dit simplement «le fils». Alors pourquoi est-ce que l’on croit que c’était Ismaël qui était le sujet potentiel du sacrifice ?

Commentaire sur le sacrifice du fils d’ Ibrahim

Yusuf Ali (dont la traduction du Coran est celui que j’utilise tout au long sur al injil en anglais) est également un commentateur respecté du Coran, ainsi qu’un traducteur. Ses commentaires sont disponibles à http://al-quran.info.  Dans les notes sur le passage du sacrifice (de al-Saffat que nous avons utilisé dans le 3e Signe d’Ibrahim), vous trouverez ci-dessous ces deux notes sur le fils sacrifié.

4071 Ce fut dans la terre fertile de la Syrie et de la Palestine. Le garçon était ainsi né, selon la tradition musulmane, le fils premier-né d’Abraham, à savoir., Ismail. Le nom lui-même est de la racine -Sami’a, -entendre, parce que Dieu avait entendu la prière d’Abraham (verset 100). L’âge d’Abraham lorsque Ismail est né était de 86 ans (Gen. 16:16).

4076 Notre version peut être comparée à la version présente judéo-chrétienne de l’Ancien Testament. La tradition juive, afin de glorifier la branche cadette de la famille, issu d’Isaac, ancêtre des Juifs, contre la branche aînée, issue de Isma’il, ancêtre des Arabes, réfère ce sacrifice à celui d’Isaac (Gen. 22 :1-18). Maintenant, Isaac est né quand Abraham avait 100 ans (Genèse 21:5), tandis que Isma’il est né quand Abraham avait 86 ans (Genèse 16:16). Isma’il avait donc 14 ans de plus que’Isaac. Au cours de ses 14 premières années Isma’il était le fils unique d’Abraham; en aucun temps, fût Isaac le fils unique d’Abraham. Pourtant, en parlant du sacrifice, l’Ancien Testament dit (Genèse 22:2): «Et il dit: Prends ton fils, maintenant, ton fils unique Isaac, que tu aimes, et va-t’en au pays de Morija: et offre-le en holocauste … « 

La seule raison pour laquelle Yusuf Ali comprend qu’il s’agit d’Ismaël et non d’Isaac dans ce récit est «la tradition musulmane». Il ne fait aucune référence à l’Écriture sainte. Dans sa deuxième note, il soutient que, puisque la Thora dit « Prends ton fils, ton fils unique …, (Genèse 22:2) et Ismaël avait 14 ans de plus qu’Isaac, et alors à ce moment l’on pourrait désigner Ismaël seul comme« fils unique ‘. Mais il ne tient pas compte du fait que juste avant cela, dans la Genèse 21, Abraham (paix soit sur lui) a envoyé Ismaël et Hagar au loin en raison des tensions dans la famille. Ainsi, dans Genèse 22 Isaac est en fait son «fils unique», car Ismaël avait été banni. Cette question est traitée plus en détail dans l’affichage sur ce sujet trouvé ici.

Fils d’Ibrahim sacrifié: Témoignage de la Thora

Ainsi, pendant que le Coran ne précise pas de quel fils il s’agit, la Thora est très claire. Comme vous pouvez le voir dans Les Livres que le passage de la Genèse 22 mentionne Isaac par son nom de six reprises (en 22:2, 3, 6, 7 (2 fois), 9).

La Thora soutenu par le Prophète Muhammad (PSL)

Le fait que la Thora, telle que nous l’avons aujourd’hui, est soutenue par le Prophète Muhammad (PSL) est très clair selon les hadiths. Mon post sur cela parle de plusieurs Hadiths , dont l’une stipule que

Rapporté Abdullah Ibn ‘Umar: .. Un groupe de juifs est venu et a invité le Messager d’Allah (paix soit sur lui) à Quff. Ils ont dit …: ‘AbulQasim, un de nos hommes a commis la fornication avec une femme, de sorte prononcer un jugement sur eux. Ils ont placé un coussin pour le Messager d’Allah (paix soit sur lui) qui était assis sur elle et dit: «Apportez la Torah ». Il a ensuite été portée. Il a ensuite retiré le coussin sous lui et placé la Torah sur elle en disant: «. J’ai cru en toi et en Lui Qui t’a révélé » Sunan Abu Dawud Livre 38, n ° 4434:

La Thora soutenu par le Prophète Issa al Masih (PSL)

Le prophète Isa al-Masih (PBSL) a également soutenu la Thora telle qu’elle existe aujourd’hui Ceci nous l’avons vu dans mon article sur la façon dont il a affirmé que les premiers livres étaient d’une importance cruciale pour notre compréhension du plan de Dieu. Une de ses citations de cet article dit que

18 Pour en vérité, je vous le dis, tant que le ciel et la terre disparaissent, pas la moindre lettre, pas le moindre trait de plume, va disparaître par tous les moyens de la Loi (c.-à-Thora) jusqu’à ce que tout soit accompli. 19 C’est pourquoi toute personne qui met de côté l’un des moins de ces commandes et qui enseignera aux hommes conséquence sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux, mais celui qui les observera et les enseignera à les observer là sera appelé grand dans le royaume des cieux. (Matthieu 5:18-19)

L’ Avertissement: Jamais la Tradition a priorité sur la Thora

Donc, il ne serait pas sage de rejeter à la légère les Livres de Moïse (Le Thora de Moussa) pour le bien de toute tradition. En effet, le Prophète Isa al-Masih fortement critiqué les Juifs de son époque, précisément parce qu’ils mettent leurs «traditions» devant la loi. Nous voyons que dans ses différends avec les dirigeants juifs qu’il leur dit:

Jésus (c.-Isa) a répondu: «Et pourquoi transgressez-vous le commandement de Dieu au profit de votre tradition? Car Dieu a dit: Honore ton père et ta mère »et« Celui qui maudit son père ou sa mère sera mis à mort. « Mais vous dites que si quelqu’un déclare que ce qui aurait été utilisé pour aider leur père ou de la mère est« consacré à Dieu, «ils ne sont pas à« honorer leur père ou de la mère avec elle. Ainsi, vous annulez la parole de Dieu au profit de votre tradition. Vous hypocrites! (Matthieu 15:3-7)

Ainsi, l’avertissement est très clair de ne jamais réduire à néant le Message au bénéfice de la «tradition».

Le témoignage de la Thora aujourd’hui est soutenu par les Rouleaux de la Mer Morte « Dead Sea Scrolls »

Le schéma ci-dessous montre que les dates des premiers manuscrits existants de la Thora, (ce qui est l’un des grands principes utilisés dans la critique textuelle – la science de déterminer la fiabilité d’un livre – voir mon post sur le sujet ici),les Rouleaux de la mer Morte Date de 200 ans avant J.-C. Cela signifie que la Thora à laquelle tous deux, le Prophète Muhammad (PSL), et le Prophète Isa al Masih (PSL) ont été réfère est exactement le même que nous utilisons aujourd’hui.

Chronologie pour les manuscrits de la Bible

Les manuscrits de l’Injil et Taurat

La valeur que ces deux ont attribuée à la Thora suggère qu’il serait sage pour nous tous de revenir aux livres. Ensuite, nous pouvons construire un point de départ sur ce que les prophètes ont dit plutôt que de rester dans des spéculations confondues.

2e Signe d’Ibrahim: Justification

De quoi avons-nous tous besoin qui provient d’Allah? Nous pouvons penser à plusieurs réponses, mais le signe d’Adam nous rappelle que notre besoin le plus grand est celui d’être justifié. Portons attention à ces mots qui nous sont directement adressés (à nous, les enfants d’Adam).

Enfants d’Adam, Nous vous avons donné le vêtement qui cache votre nudité et vous sert de parure du corps, et la vêture de la piété voilà qui est le meilleur. C’est un signe d’Allah. Peut-être se rappelleront-ils. (Sourate 7:26)

Comment définir le fait d’être rendu juste par la piété? La Torah (en Deutéronome 32:3) nous dit d’Allah :

Je proclamerai le nom du Seigneur Rendez hommage à notre Dieu! Il est le Rocher; son action est parfaite, car toutes ses voies sont équité ; Il est un Dieu de fidélité : pas d’injustice en Lui. Il est juste et droit

Ceci nous définit la droiture et la justice d’Allah à partir de la Torah. Un homme droit signifie que cette personne est parfaite; que toutes (pas seulement quelques-unes ou la plupart) de ses actions sont justes et il ne commet aucune (même si petite) injustice ou action mauvaise. Telle est la droiture et c’est comme tel que la Torah nous décrit Allah. Mais pourquoi avons-nous besoin de droiture? Allons voir un passage dans la Zabur pour y trouver une réponse. Au Zabur (Psaume chapitre 15 écrit par Dawood PSL) nous lisons:

Seigneur, qui séjournera dans ta tente? Qui demeurera dans ta montagne sacrée?  Celui qui suit la voie de l’intégrité, qui pratique la justice, qui dit la vérité de tout coeur; Il n’utilise pas sa langue pour calomnier, il ne fait pas de mal à son prochain, et n’outrage pas ses proches Il repousse celui qui est méprisant mais honore ceux qui craignent le Seigneur; Il ne se rétracte pas s’il fait un serment à son préjudice  Il ne prête pas son argent à intérêt; il n’accepte pas de pot-de-vin aux dépens de l’innocent…

La question : « qui demeurera dans ta montagne sacrée? » est une façon de poser la question sur qui sera en présence d’Allah au paradis. Et nous pouvons voir que la réponse est quelqu’un qui est droit, juste et sans reproche. Une telle personne peut entrer au paradis avec Allah. C’est pourquoi nous devons être rendu juste. La justification est requise pour être avec Allah car Il est parfait.

Avec ceci en tête nous pouvons maintenant considérer le second signe d’Ibrahim (PSL). Cliquer ici pour ouvrir les passages dans les livres. Nous voyons dans la lecture de la Torah et du Coran qu’Ibraham (PSL) était un de ses adeptes et suivait donc ses voies (Sourate 37:83). En agissant ainsi il reçut la justice (Genèse 15:6) – ce dont le signe d’Adam nous dit que nous avons besoin. Donc, comment il la reçut est une question importante à se poser.

Souvent, je pense que je peux obtenir la justice de deux manières. Tout d’abord (selon mes réflexions), je peux l’obtenir en croyant ou en reconnaissant l’existence d’Allah. Je « crois » en Allah. Ce qui supporte cette réflexion c’est qu’Ibrahim mit sa « foi dans le Seigneur » en Genèse 15 :6. Mais en y réfléchissant plus longuement je réalise que cela ne consiste pas seulement à croire en l’existence d’un dieu. Non, Allah lui avait donné une promesse ferme – qu’il allait engendrer un fils. Et c’est cette promesse qu’Ibrahim (PSL) avait le choix de croire ou non. Si nous y réfléchissons bien, le diable (Shaytan ou Iblis) croit en l’existence d’Allah – et il n’est certainement pas justifié pour cela. Donc, de simplement croire en l’existence d’Allah n’est pas suffisant.

La deuxième façon qui me vient souvent en tête pour atteindre la justice est de la mériter ou de la gagner d’Allah par les bonnes oeuvres que je fais – faire plus de bonnes choses que de mauvaises – ou bien en accomplissant certains rites ou tâches religieuses me permettant de gagner ou de mériter la justice. Mais remarquons que ce n’est pas ce que la Torah dit. Je cite encore le verset de la Torah afin que nous y portions plus d’attention.

Abram mit sa foi dans le Seigneur; Il [Allah] le lui compta comme justice. (Genèse 15:6)

Ibrahim n’a pas gagné sa justice, elle lui a été donnée. Quelle est la différence? Et bien, si quelque chose est mérité, vous avez travaillé pour elle et elle est votre due. C’est semblable à recevoir un salaire pour votre travail fait. Mais quand quelque chose vous est donné, cette chose n’est pas gagnée ou mérité.

Donc Ibrahim (PSL) était un homme qui croyait profondément en l’existence d’un seul Dieu. Il était un homme de prières, de dévotion et de service aux autres (comme quand il a prié et aidé son neveu Lut/Lot). Il ne faut donc pas mettre ces bonnes choses de côté. Mais la voie qui nous est décrite ici par Ibrahim (PSL) est si simple que nous pouvons facilement passer à côté. La Torah nous dit qu’Ibrahim (PSL) fut compté comme juste parce qu’il croyait en la promesse qu’Allah lui avait donnée. Ceci renverse notre compréhension de la façon d’obtenir la justice par la voie seule de la croyance en l’existence d’Allah ou celle de faire des bonnes oeuvres et des rites religieux. Ce ne sont pas des voies qu’Ibrahim (PSL) a prises. Il a simplement choisi de croire en la promesse.

Décider de croire en la promesse d’un fils semble assez simple mais c’est loin d’être facile! Ibrahim (PSL) aurait put facilement mettre de côté la promesse en se disant que si Allah avait le pouvoir et la volonté de lui donner un fils il l’aurait fait depuis longtemps. Il faut se rappeler qu’à cette période de sa vie, Ibrahim et Sarah (sa femme) étaient âgés – ils avaient bien dépassé l’âge d’avoir des enfants. En effet, nous avons lu dans la Torah dans le premier signe Ibrahim qu’il avait déjà 75 ans quand il a quitté son pays natal pour Canaan. C’est là qu’Allah lui a promis qu’une grande nation sortira de lui. Plusieurs années se sont écoulées depuis la promesse et Ibrahim et sa femme Sarah sont maintenant très vieux suite à l’attente. Ils n’ont pas encore de fils, encore moins une nation. « Pourquoi Allah ne nous a pas donné de fil s’Il en a le pouvoir? », devait être une question à leur esprit. En d’autres mots, Ibrahim (PSL) croyait en la promesse d’un fils même s’il avait fort probablement plein de questions sans réponse à cet égard. Il croyait la promesse car il avait confiance en Allah qui la lui avait donnée – même s’il ne comprenait pas tout à propos de la promesse. De croire en cette promesse (d’un fils reçu malgré la vieillesse) dépendait de sa confiance qu’Allah pouvait faire un miracle pour lui et pour sa femme.

Le fait de croire en cette promesse demandait aussi une attente active. Toute sa vie fut, d’une certaine façon, interrompue pendant qu’il demeurait dans une tente sur la terre promise de Canaan en attente (pendant plusieurs années) pour la venu du fils promis. Il aurait été beaucoup plus facile de mettre de côté la promesse et de retourner dans son pays natal plus civilisé de Mésopotamie (maintenant l’Irak) qu’il avait laissé derrière il y a plusieurs années et où son frère et des membres de la famille vivaient encore. Donc Ibrahim a dû vivre avec les difficultés que croire en la promesse apportait – chaque jour – tout le long des nombreuses années où il attendait que la promesse se réalise. Sa confiance en la promesse fut si grande que cela eu priorité face aux objectifs normaux d’une vie – le confort et le bien-être. En réalité, pour vivre avec l’anticipation de la promesse il devait faire mourir les objectifs d’une vie normale. Croire en la promesse démontre donc sa confiance et son amour d’Allah.

Ainsi, croire en la promesse va beaucoup plus loin qu’une simple approbation mentale. Ibrahim (PSL) a misé sa vie, sa réputation, sa sécurité, ses actions dans le présent et ses espoirs pour son futur sur cette promesse. Parce qu’il croyait il été activement obéissant dans son attente.

Le signe d’Ibrahim (PSL) est le fait qu’il a cru en la promesse d’Allah d’un fils et, par ce fait, il lui fut accordé ou donné la justification. Concrètement, Ibrahim se soumit à cette promesse. Il aurait pu choisir de la mettre de côté et de retourner dans son pays d’origine (qui est maintenant l’Irak). Il aurait pu la mettre de côté tout en gardant sa croyance en l’existence d’Allah tout en continuant ses prières et ses bonnes oeuvres envers les autres. Mais si cela avait été le cas, il aurait simplement maintenu sa religion et n’aurait pas reçu la justification. Comme le Coran dit aux enfants d’Adam – « la vêture de la piété voilà qui est le meilleur ». Ceci est la voie d’Ibrahim.

Nous avons donc appris beaucoup. La justification dont nous avons besoin pour le paradis n’est pas gagnée mais nous est donnée. Elle nous est donnée en croyant en la promesse d’Allah. Le signe d’Ibrahim n’est pas encore complet. Nous continuons avec le 3e Signe.