Isa al-Masih déclare Jihad – d’une manière surprenante, à un ennemi différent, à l’heure exacte

Le prophète Isa al-Masih (PSL) avait montrée sa mission en ressuscitant Lazare à la vie  et maintenant il allait à Jérusalem (Al Quds). La façon dont il arrivait avait été prophétisé des centaines d’années auparavant. L’injil explique:

12 Le lendemain, une foule immense était à Jérusalem pour la fête. On apprit que Jésus était en chemin vers la ville.

13 Alors les gens arrachèrent des rameaux aux palmiers et sortirent à sa rencontre en criant:

– Hosanna[a] ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Vive le roi d’Israël[b] !

14 Jésus trouva un ânon et s’assit dessus, selon cette parole de l’Ecriture:

15 Sois sans crainte, communauté de Sion,
car ton roi vient,
monté sur un ânon[c] .

16 Sur le moment, ses disciples ne comprirent pas ce qui se passait, mais quand Jésus fut entré dans sa gloire, ils se souvinrent que ces choses avaient été écrites à son sujet et qu’elles lui étaient arrivées.

17 Tous ceux qui étaient avec Jésus lorsqu’il avait appelé Lazare à sortir du tombeau et l’avait ressuscité, témoignaient de ce qu’ils avaient vu. 18 D’ailleurs, si les foules venaient si nombreuses au-devant de lui, c’était aussi parce qu’elles avaient entendu parler du signe miraculeux qu’il avait accompli.

19 Alors les pharisiens se dirent les uns aux autres: Vous le voyez: vous n’arriverez à rien, tout le monde le suit!

(John12:12-19)

L’entrée de Isa al-Masih-selon Dawud

À partir de Dawud (PSL), les anciens rois Juifs montaient chaque année leur cheval Royal et conduisaient une procession de personnes à Jérusalem. Isa al-Masih a ré-adopté cette tradition quand il est entré à Jérusalem à cheval sur un âne le jour où nous savons que le dimanche des rameaux.  Le peuple a chanté la même chanson de la Zabur pour Isa al-Masih comme ils l’ont fait pour Dawud:

25 De grâce, ô Eternel, accorde le salut[a]!
De grâce, ô Eternel, accorde la victoire!
26 Oui, béni soit celui qui vient au nom de l’Eternel!
Nous vous bénissons tous de la maison de l’Eternel[b]!
27 L’Eternel est Dieu et il nous éclaire[c].
Entrez dans le cortège, des rameaux dans les mains,
allez jusqu’aux coins de l’autel[d](Psalm118:25-27)

Les gens ont chanté cette chanson ancienne écrite pour les rois parce qu’ils savaient  Isa avait ressuscité Lazare, et donc ils étaient excités à son arrivée à Jérusalem. Le mot qu’ils ont crié, ‘Hosanna’signifiait ‘Sauve’ – exactement comme Psaume 118:25 avait écrit bien avant.  Qu’est-ce qu’il allait leur sauver?  Nous nous tournons vers le prophète Zacharie.

L’entrée prophétisée par Zacharie

Bien qu’Isa al-Masih ait ré-édicté ce que les anciens rois avaient fait des centaines d’années plus tôt, il l’a fait différemment. Le prophète Zacharie PSL, celui qui avait prophétisé le nom de la prochaine, avait également prophétisé que le marais entrerait Jérusalem monté sur un âne. La chronologie montre le prophète Zacharie dans l’histoire, avec d’autres prophètes qui ont prédit les événements du dimanche des rameaux.

es prophètes qui prévoyaient l'entrée d'Isa à Jérusalem le dimanche des rameaux

es prophètes qui prévoyaient l’entrée d’Isa à Jérusalem le dimanche des rameaux

Une partie de cette prophétie a été citée dans l’Évangile de Jean ci-dessus (en texte bleu).  La prophétie complète de Zacharie est ici:

Tressaille d’allégresse,
ô communauté de Sion!
Pousse des cris de joie,
ô communauté de Jérusalem!
Car ton roi vient vers toi,
il est juste et sauvé[a],
humilié[b], monté sur un âne,
sur un ânon, le petit d’une ânesse[c].
10 Je ferai disparaître du pays d’Ephraïm tous les chariots de guerre
et, de Jérusalem, les chevaux de combat;
l’arc qui sert pour la guerre sera brisé.
Ce roi établira la paix parmi les peuples,
sa domination s’étendra
d’une mer jusqu’à l’autre,
et depuis le grand fleuve[d]
jusqu’aux confins du monde. 11 Pour ce qui te concerne, à cause de l’alliance conclue avec toi par le sang[e],
je vais faire sortir tes captifs de la fosse
où il n’y a pas d’eau. 
(Zechariah9:9-11)

Ce roi prophétisé par Zacharie serait différent des autres rois. Il ne deviendrait pas roi en utilisant des “chars”, « Bataille » et « arcs de guerre ». En fait, ce roi enlèverait ces armes et ferait plutôt “proclamer la paix aux Nations”.  Cependant, ce roi aurait encore à lutter pour vaincre un ennemi.  Il aurait à lutter comme dans le plus grand jihad.

C’est clair quand nous reconnaissons l’ennemi la prophétie a dit que ce roi devait faire face.  Normalement, l’ennemi d’un roi est un autre roi d’une nation adverse, ou une autre armée, ou la rébellion de son peuple, ou des gens qui sont contre lui.  Mais le prophète Zacharie a écrit que le roi a révélé sur un «âne» et «proclamer la paix» allait “libérer les prisonniers de la fosse sans eau” (v11).  La “fosse” était la façon hébraïque de se référer à la tombe, ou la mort.  Ce roi allait libérer ceux qui étaient prisonniers, pas des dictateurs, des politiciens corrompus ou pris au piège dans les prisons de l’homme, mais ceux qui étaient des “prisonniers” de la mort.[1]

Quand nous parlons de sauver des gens de la mort, nous entendons sauver quelqu’un pour que la mort soit mise à pied.  Nous pouvons, par exemple, sauver quelqu’un qui se noie, ou de fournir des médicaments qui sauve la vie de quelqu’un.  Cette “épargne” ne fait que reporter la mort parce que la personne qui est sauvé mourra plus tard.  Mais Zacharie ne prophétise pas sur sauver les gens «de la mort», mais sur un roi qui sauverait ceux emprisonnés par la mort – ceux qui sont déjà morts.  Le roi à venir sur un âne prophétisé par Zacharie était de faire face et de vaincre la mort elle-même – libérant ses prisonniers. Cela nécessiterait une lutte énorme – un jihad qui n’avait jamais été vu auparavant. Les savants se réfèrent parfois au “plus grand jihad” de nos luttes internes et au “jihad moindre” de nos luttes extérieures.  En affrontant le “fosse” ce roi irait à travers ces deux luttes ou Jihads.

Quelles armes le roi va-t-il utiliser dans ce djihad ou lutter avec la mort?  Le prophète Zacharie a écrit que ce roi ne prendrait que « le sang de mon alliance avec vous » à sa bataille dans la fosse.  Son propre sang serait l’arme avec laquelle il serait confronté à la mort.

En entrant Jérusalem sur l’âne Isa s’est déclaré être ce roi – le Masih

Pourquoi Isa Al-meriem PSL pleure avec tristesse

Le dimanche des rameaux quand Isa Al-Masih entra dans Jérusalem (aussi connu comme l’entrée triomphante) les chefs religieux s’y opposèrent.  L’Évangile de Luc décrit la réponse d’Isa Al-Masih à leur opposition.

41 Quand il fut arrivé près de la ville et qu’il la vit, il pleura sur elle: 42 Ah, dit-il, si seulement tu avais compris, toi aussi, en ce jour, de quoi dépend ta paix! Mais, hélas, à présent, tout cela est caché à tes yeux. 43 Des jours de malheur vont fondre sur toi. Tes ennemis t’entoureront d’ouvrages de siège, t’encercleront et te presseront de tous côtés. 44 Ils te détruiront complètement, toi et les habitants qui seront dans tes murs, et ils ne laisseront pas chez toi une pierre sur une autre. Pourquoi? Parce que tu n’as pas su reconnaître le moment où Dieu est intervenu pour toi. (Luke19:41–44)

Isa Al-Masih a dit spécifiquement que les dirigeants devraient avoir “reconnu le temps de la venue de Dieu” sur “ce jour”.  Qu’est-ce qu’il voulait dire?  Qu’ont-ils manqué?

Les prophètes avaient prophétisé “le jour”

Des siècles avant le prophète Daniel (PSL) avait prophétisé que le Masih viendrait 483 ans après le décret de reconstruire Jérusalem.  Nous avions calculé l’année attendue de Daniel pour être 33 annonce – l’année où Isa al-Masih entra à Jérusalem sur un âne.  Prédire l’année de l’entrée, des centaines d’années avant que cela ne se produise, est étonnant.  Mais le temps peut être calculé à la journée. (veuillez Avis ici d’abord que nous construisons sur elle).

Le prophète Daniel avait prédit 483 ans à l’aide d’une année de 360 jours avant la révélation de la Masih. En conséquence, le nombre de jours est:

483 ans * 360 jours/ ans = 173 880 jours

En termes de calendrier international moderne avec 365,2422 jours/an c’est 476 ans avec 25 jours supplémentaires. (173 880/365.24219879 = 476 reste 25)

Quand a été le décret pour restaurer Jérusalem qui a commencé ce compte à rebours? Il a été donné:

In the month of Nisan in the twentieth year of King Artaxerxes … (Nehemiah 2:1)

Durant le mois de Nisân, la vingtième année[a] du règne de l’empereur Artaxerxès, je pris du vin qui était devant l’empereur pour lui en servir. Jamais auparavant, je n’avais paru triste en sa présence. (Nehemiah 2:1)

Quel jour en Nisan (un mois dans le calendrier juif) n’est pas donné, mais Nisan 1 est probable car il a commencé la nouvelle année, donnant la raison pour le roi de parler à Néhémie dans la célébration. Nisan 1 serait également marquer une nouvelle lune depuis des mois étaient lunaires (comme le calendrier islamique). De nouvelles lunes ont été déterminées dans la manière traditionnelle musulmane-avec des hommes reconnus observant le nouveau croissant (Hilal) de la lune. Avec l’astronomie moderne nous savons quand cette nouvelle lune marquant Nisan 1, 444 av. J.-C. a d’abord été visible. La difficulté est de savoir si le premier croissant a été effectivement vu par les observateurs ce jour-là ou si elle a été manquée et le début de Nisan a été retardé d’un jour. Les calculs astronomiques placent la lune de croissant de Nisan 1 de la 20e année de l’empereur Perse Artaxerxès à 22 h le 4 mars 444 av. J.-C. dans le calendrier moderne [2].  Si l’aspect du croissant était manqué, Nisan 1 aurait été le jour suivant le 5 Mars 444 av. J.-C. Quoi qu’il en soit, le décret perse de restauration de Jérusalem aurait été émis le 4 mars ou le 5 Mars 444 av. J.-C.

Ajouter les 476 années de temps prophétisé de Daniel à cette date nous amène à mars 4 ou 5, 33 apr. J.-C.. (Il n’y a pas d’année 0, le calendrier moderne allant de No.1 av. J.-C. à 1 annonce en un an si l’arithmétique est -444 + 476 + 1 = 33).  En ajoutant les 25 jours restants du temps prophétisé de Daniel à mars 4 ou 5, 33 annonce nous donne mars 29 ou 30, 33 apr. J.-C., illustré dans la chronologie ci-dessous.  Mars 29, 33 apr. J.-C., a été dimancheDimanche des rameaux – le jour même où Isa PSL est entré à Jérusalem sur l’âne, prétendant être le “Masih”. Nous le savons parce que le vendredi à venir était la Pâque-et la Pâque a toujours été le 14 Nisan. Nisan 14 en 33 apr. J.-C. était le 3 avril. Étant 5 jours avant le vendredi 3 avril, le dimanche des rameaux était le 29 Mars.

En entrant à Jérusalem le 29 mars 33 apr. J.-C., assis sur un âne, le prophète Isa PSL a rempli à la fois la prophétie de Zacharie et la prophétie de Daniel-à la journée. Ceci est illustré dans la chronologie ci-dessous.

Daniel avait prédit 173 880 jours avant de révéler de la Masih; Néhémie avait commencé le temps. Il a conclu le 29 mars, 33 apr. J.-C. quand Isa est entré à Jérusalem le dimanche des rameaux

Daniel avait prédit 173 880 jours avant de révéler de la Masih; Néhémie avait commencé le temps. Il a conclu le 29 mars, 33 apr. J.-C. quand Isa est entré à Jérusalem le dimanche des rameaux

Ces nombreuses prophéties remplies sur un jour montre les signes clairs qu’Allah a utilisé pour révéler son plan sur le Masih. Mais le lendemain, le lundi 30 mars 33 apr. J.-C., Isa al-Masih a rempli une autre prophétie du prophète Musa PSL. Ce faisant, il a mis en branle les événements qui conduiraient à son djihad avec le «PIT»-sa mort ennemie. On regarde ça ensuite.


[1] Quelques exemples sur la façon dont “Fosse” signifiait la mort pour les prophètes:

15 Mais te voilà précipité dans le séjour des morts,
dans les profondeurs de l’abîme! (Isaiah14:15)

18 Personne ne te loue dans le séjour des morts
et ce n’est pas la mort qui te célébrera.
Ceux qui sont descendus dans la tombe ne comptent plus
sur ta fidélité. (Isaiah38:18)

22 De la fosse, il s’approche
et sa vie est livrée aux anges de la mort. (Job33:22)

Ils te feront descendre dans la fosse, et tu mourras de mort violente, au cœur des mers. (Ezekiel28:8)

23 Ses tombes, on les a mises
tout au fond de la fosse
et sa population est assemblée autour de son tombeau.
Tous sont tombés,
blessés à mort sous les coups de l’épée,
eux qui répandaient la terreur dedans le monde des vivants. (Ezekiel32:23)

Eternel, mon Dieu,
je t’ai appelé à mon aide, et tu m’as guéri: (Psalm 30:3)

[2] Pour les conversions entre des calendriers anciens et modernes (par exemple Nisan 1 = Mars 4, 444 av. J.-C.) et des calculs de nouvelles lunes anciennes j’utilise le travail du Dr. Harold W. Hoehner, Aspects chronologiques de la vie du Christ.  1977. 176pp.